شريط الشُّهُب السَّلفيَّة لرجمِ الأحزاب والجماعات والجمعيَّة

بسم الله الرحمن الرحيم

يسرُّ إخوانكم في تسجيلات ( برق التوحيد ) السلفيَّة بالخرطوم العاصمة أن يقدموا لكم هذه المادة والتي هي بعنوان 

[ الشُّهُب السَّلفيَّة لرجمِ الأحزاب والجماعات والجمعيَّة ]  

للتحميل

من هنا 

https://app.box.com/s/bsijefblpjdyytix3g99pdl6t4w4xtak

[حصرياً ] شريط ( أقوال العلماء المُعتبرين في مسألة العُذرِ بالجهلِ وإقامة الحُجّة في الدين )

بسم الله الرحمن الرحيم

يسرُّ إخوانكم في تسجيلات (برق التوحيد ) أن يُقدِّموا لكم هذه المادة الصوتية والتي هي بعنوان [ أقوال العلماء المُعتبرين في مسألة العُذرِ بالجهلِ وإقامة الحُجّة في الدين ] لجمعٍ من عُلماء الدعوة السَّلفيَّة وتتضمّن الرد على التكفيريين والحدادية واضرابهم .

للتحميل من هنا

https://app.box.com/s/qedv8ik8bfhqanu534wx

تنبيهاتٌ حول كتاب « المخرج من الفتنة » للإمام الوادعي رحمه الله

[ تنبيهاتٌ حول كتاب  « المخرج من الفتنة » للإمام مُقبل الوادعي رحمه الله ]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

فهذه تنبيهاتٌ مختصرة حول كتاب  « المخرج من الفِتنة » للإمام العلاَّمة مُقبل الوادعي رحمه الله و السبب الذي جعلني أكتب هذه التنبيهات ما رأيته من بعضِ أهل التميّع والتحزب من تعلّقٍ ببعض كلام الشَّيخ رحمه الله في هذه الكتاب من ثناءٍ على بعض المخالفين مع أنَّ الشَّيخ تراجع من هذه المواطن التي يتعلّقُ بها المخالفون كما سيأتي.
فصنفٌ من هؤلاء المميعة يريد أنَّ يجعل هذه الأخطاء التي تراجع عنها الشَّيخ هي منهج الشَّيخ الذي يسير عليه!
وصنفٌ يريد أنْ يُلجمَ أهل السُّنّة ويُسكِتهم من الكلام في أهل البدع بحجّة " لماذا تتكلمون علينا ولا تتكلمون في الشَّيخ مُقبل وقد قال بقولنا ؟ " .

فأقول وبالله التوفيق تراجع الشَّيخ مُقبل الوادعي من كلامه هذا دلّت عليه عدّه أمور منها :

ما سُطِرَ في مقدّمة الكتاب الطبعة الأخيرة  « الخامسة » طبعة  « دار الآثار » جاء في الحاشية [ صفحة 5] : ( وممّا ينبغي أنْ يُعلم أنَّ هذا الكتاب كان من طليعةِ ما ألفه الشَّيخ رحمه الله في الجماعات الإسلاميَّة وقد كان فيه شئ من حُسن الظنّ ببعض الدُعاة الذين كشفت الإيام حقيقتهم وجلَّت للعيان خبيَّتَهم، فكان للشَّيخ فيهم كلامٌ آخر في كتبه الأخرى التي صدرت بعد هذا الكتاب مثل  «غارة الأشرطة » و  «قمعُ المُعانِد» و  «المُصارعة» و  «مقتلُ الشَّيخ جميل الرحمن الأفغاني» و  «فضائح ونصائح» و  «الباعث على إنكار البدع والحوادث» و  «البركان لنسف جامعة الإيمان» و  «إسكات الكلب العاوي» و آخرها  «تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب» فينبغي الرجوع إليها لمعرفةِ كلامه المتأخر في أولئك الدُّعاة، ولكن لضيقِ الوقتِ وإلحاحُ الناسِ في طلب الكتاب أرجأنا هذا العمل لحينٍ آخر، ولعلّ هذه الإحالة كافية إن شاءَ الله)  أ ﻫـ .

ومنها أنَّ  ﺍﻟﺸَّﻴﺦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ نبّه ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻓﻲ
ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :

ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﺤﺖ ﻓﺼﻞ « ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ » :

( ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧَّﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃًﻟﻢ ﺑﺄﺣﻮﺍﻟﻬﻢ، ﻷﻥَّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩِّ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﻔﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻜُﺘَّﺎﺏ، ﻓﺠﺰﺍﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً ) . [ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺻﻔﺤﺔ 145 ] .

ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً :

( ﻭﻛﺬﺍ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣُﻠِﻤّﺎً ﺑﺄﺣﻮﺍﻟﻪ، ﻭﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﺎ ﻛُﺘﺐ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣُﺒﺘﺪﻉٌ ﺯﺍﺋﻎ ! ) .

[ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺻﻔﺤﺔ 146 ]

وقال أيضاً :

( وبعد هذا فإنّي أنصح بقراءة ما كتبه أخونا في الله الشَّيخ ربيع بن هادي حول سيد قطب وكتبه )

[ المخرج صفحة 153 ]

ومنها ما نقله عنه طُلابه من دروسه من تراجعه عن هذه الأخطاء

قال لي الشَّيخ الفاضل أبو همّام البيضاني - حفظه الله - وهو من طلبة الإمام الوادعي رحمه الله :

لمّا سألته عن من يحتجُ بثناء الشَّيخ مُقبل على جماعة التبليغ في كتاب  « المخرج من الفتنة »
  قال « وقد سمعت الشَّيخ - أي مقبل الوادعي - في دروسه يُحذّر منهم - أي : جماعة التبليغ - ويقول لقد كنت أثني عليهم قديماً » أ ﻫـ .

وقال :  « فتاوى الشّيخ في التحذير من هذه الجماعة مشهورة منشورة » أ ﻫـ .

وجاء في كتاب  « الشَّيخ مُقبل ودار الحديث بدمَّاج صفحة 140 » لمعمر القدسي
فصل : [ بعضُ أقواله التي سمعتها وقيّدتها من فِيه ]

قال العلاَّمة مُقبل الوادعي رحمه الله : 

« المخرج من الفِتنة يحتاجُ إلى مراجعة فقد حصلت فيه أخطاء مثل الثناء على حسن البنّا وجماعة التبليغ وإقرار الجماعات » أ ﻫـ .

وفي هذه النقولات كفاية لبيان تراجع الشَّيخ و لم يبقَ متمسّكٌ لحزبيٍ رعديد أو لحدّاديٍّ بغيض ليطعن في الشَّيخ، هذا وصل اللهمَّ على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين

وكتب
أبوعبدالله مُحمّد سيف الدين السوداني

الأدلّةُ الجليَّة على بُطلان توبة نزار هاشم من الجمعيَّة الحزبيَّة

[ إعلام القاصي والدّاني بحقيقة نزار هاشم السوداني]

الحلقة الأولى { الأدلّةُ الجليَّة على بُطلان توبة نزار من الجمعيَّة الحزبيَّة }

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

فقد خرجَ علينا نزار بن هاشم العباس في هذه الآونة الأخيرة! زاعماً أنَّه - حاملُ رايةِ السَّلفِ بالسودان!! وأنَّه الوكيلُ الحصري!! للدعوةِ السلفية واستغلّ جهل الناس بحقيقته! وما هو عليه من الإنحراف المنهجي والدعوي فمعروفٌ عند السلفيين أنَّ هذا الرجل حزبيٌ منحرف من أذناب جمعيَّة الكتاب والسنة ثمَّ زعم نزار أنَّه كان يريد الإستقالة منها لأنَّها خلطت أوراقها مع الحزبيين!، إلاَّ أنَّه لم يستقيل! لأنَّ اعضاء الجمعيَّة طلبوا منه أن يبقى لمصلحةِ الدعوة!! فقبل كلامهم! وبقي معهم حتى قاموا بطرده من الجمعيَّة!! حتى قال نزار هاشم : (  ﺑﻞ ﺧَﻴَّﺮَﻫﻢ ﺭﺋﻴﺴُﻬُﻢ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺒُّﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮَّﺭﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺇﺑﻌﺎﺩﻱ ﻭﺇﻗﺼﺎﺋﻲ - ﺣﻴﻦ
ﺭُﻓِﺾَ ﻟﻪ ﻃﻠﺒُﻪ ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺣﻪ ﺑﺈﺧﺮﺍﺟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ - ﺑَﻴْﻦَ ﺃﻥ ﻳَﺒﻘﻰ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴَّﺔ ﺃﻭ ﺃﺑﻘﻰ ﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺒﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ !!! ﺑﺈﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻭﺇﻗﺮﺍﺭﻫﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻧﻰ ﺗَﺤَﺮٍّ ﻟﻠﺤﻖِّ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ !!! ) [ عون الحميد المجيد! ]

وهنا سؤال : هل تاب نزار هاشم من جمعية الكتاب والسنة ؟

[ هل صحيح أنَّ نزاراً تاب من جمعيَّة الكتاب والسنة؟ ] 

يدّعي بعض المُغرر بهم من اتباع نزار هاشم أنَّه تاب من الجمعيَّة وهذا إدعاء باطل فنزار هاشم لم يقر بأنه كان على باطل بل أنه يقول عن فترة إنخراطه في الجمعيَّة : ( وما كنت فيها -والحمد لله تعالى- والله خير الشاهدين إلا على المنهج السَّلفيِّ الواضح الذي أرجو الله تعالى أن أموت عليه ) نقلاً من رسالة « عون الحميد المجيد!  ص 3 »

ومن شروط التوبة أن يُقر التائب بباطله! , ونزار لم يأتي بهذا الشرط لذلك توبته غير مقبولة شرعاً 

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ [ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ‏( 418/1‏) ]

ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺃﺻﻠﺤﻮﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ } : ﻭ ﻣﻌﻨﻰ ‏(ﺃﺻﻠﺤﻮﺍ‏) ﺃﻱ : ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ ﻭ ﺃﺻﻠﺤﻮﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻓﺴﺪﻭﻩ ﻭ ﻏﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ . ﺍﻫـ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ

ﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ [ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻱ ‏( 385/1‏)]  :

( ﻭ ﻗﻮﻟﻪ : { ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺃﺻﻠﺤﻮﺍ } ﺃﻱ:
ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ { ﻭ ﺃﺻﻠﺤﻮﺍ} ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻓﺴﺪﻭﻩ ﻭ ﻏﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻑ{ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ } ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ﺗﻔﻀﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﺍﺟﺘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺟﺘﺮﺍﺀ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻏﺎﻳﺔﺑﻌﺪﻩ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ) ﺍﻫـ

وقد بوّب بن مُفلِح في [ الآداب الشرعيَّة ( 1/ 125)  ] باباً بعنوان

فصلٌ في التوبةِ من البدعةِ المُفسّقة والمُكفّرة وما اشترط فيها

ثُمَّ قال بعدها :

( ومن تاب من بدعةٍ مُفسّقة أو مُكَفِّرة صحَ إن اعترف بها وإلَّا فلا، قال في الشّرح : فأما البدعةُ فالتوبة منها بالاعتراف بها، والرجوع عنها، واعتقاد ضد ما كان يعتقد منها ) أﻫـ

ونقل بن مُفلح قول الإمام أحمد في بطلان توبة من جحد أنَّه كان على بدعة!

( قال الإمام أحمد في رواية المروذي في الرجل يُشهد عليه بالبدعة فيجحد : ليست له توبة، إنما التوبة لمن إعترف فأما من جحد فلا توبة له)  أ ﻫـ .

فتبين لكل منصف أنَّ توبة الرجل المزعومة توبة باطلة لأنَّها لم تستوفي الشّروط الشرعية! .

[ لمحة عن الجمعيَّة التي يزعم نزار أنَّها –كانت - سلفيَّة وأنَّه كان فيها سلفياً على الجادة! ]

جمعيَّة الكتاب والسنة جمعية حزبية منذ إنفصالها من [ جماعة أنصار السنة ] فقد اخرجوا بياناً قالوا فيه « نحن مجموعة من الدعاة من أنصار السنة نعتقد أنه لا سنة إلا بجماعة ولا جماعة إلا بإمارة ولا إمارة إلا بسمعٍ وطاعة! » . ثم أنظر - رحمك الله - إلى من كانت تحتضنهم هذه الجمعيَّة .

* أول ما جاء محمد عبدالكريم التكفيري! مطروداً من المملكة العربية السعوديَّة اين نزل؟ الجواب : احتوته جمعية الكتاب والسنة.

* هل تعلم أخي القارئ أن الجمعيَّة كانت توزع كتب القطبي ( عدنان عرعور ) في وقتٍ كان العلماء وعلى رأسهم العلاَّمة ربيع المدخلي يحذرون منه ومن فتنته؟ بل والله تم توزيع كتبه بال ( كونينرات - حاويات ) .

* هل تعلم أن الجمعيَّة كانت تستدعي الحدّادي مختار بدري ليناظر لهم التكفيرين! امثال الصبي محمد على الجزولي! . بل إنَّ الجمعيَّة ثبتت له درساً في مسجد مسيك! .

* هل تعلم أنَّ الجمعيَّة كانت تأتي بعبدالعزيز الوهيبي السروري! ؟

* هل تعلم أنَّ الجمعيَّة كانت تأتي بعبدالله السعد التكفيري؟! .

وإنحرافات هذه الجمعيَّة كثيرة و بإذن الله سأخرجها في تعليقاتٍ على شريط الغارة الشديدة  للشَّيخ مُقبل الوادعي رحمه الله

[ نزار وإدعاء لزوم غرز العلماء ! ] 

يدعي نزار أنه على طريقة العلماء وأنه يلتزم نصائحهم و توجيهاتهم! وأنَّه إنخرط في هذه الجمعيَّة بتوجيهات العلماء!! ويُلبّسُ على السُّذج من اتباعه بهذا الكلام وهذا مجرد إدعاء لا حقيقة له في أرض الواقع!  بل إنه يُعرض عن نصائح علماء أهل السنة لتحزبه المقيت! . وهاك مثال على ذلك  : حذَّر الإمام مُقبل الوادعي - رحمه الله - من جمعيَّة الكتاب والسنة واخرج فيها شريطاً كاملاً بعنوان « الغارة الشديدة على الجمعيَّة الجديدة » وكان هذا الشريط بتاريخ [ 1420 ] والسؤال هو : أين كان نزار هاشم في هذا التاريخ؟ الجواب : كان منغمساً في جمعيَّة الكتاب والسنة وحزبيته البغيضة اعمته من أن يرفع رأساً بنصح هذا الإمام الجليل .

هذه هي الحلقةُ الأولى في بيان حالِ هذا الرجل وستليها بإذن الله حلقات لكشف حقيقته وتجليه حاله فأسأل الله الإعانة والتوفيق والحمد لله رب العالمين

وكتب

أبوعبدالله مُحمّد سيف السوداني
- غفر الله له ولوالديه -
في غُرّه رمضان 1435 ﻫـ

الرد الوافر على من زعم أن كل مشرع كافر

الرّدُّ الوافِر على من زعم أنَّ كُلّ مُشرّعٍ كافر

لأخينا الفاصل / أبي العباس محمد خضر بن عجيب السوداني - وفقه الله -

وهي ردٌّ على المفتونين بتكفير الحُكام بمسألة  « التشريع » التي أصبحت ديدنهم حتى ألف فيها التكفيري  « الصادق عبدالله » كتاباً كاملاً!،  ومن قرأ هذا رسالة أخينا أبي العباس  زالت عنه شبهات القوم، والحمد لله رب العالمين

لتحميل الرسالة [[ من هنا ]]

حدُّ الرِدّةِ وأوهام المُرجفين - للشَّيخ أبي العباس القاضي - حفظه الله -

خطبة جمعة بعنوان

« حدُّ الرِدّةِ وأوهام المُرجفين »

لفضيلة الشَّيخ

أبي العباس عادل بن أحمد القاضي
- حفظه الله -

للتحميل من هنا

https://app.box.com/s/ve6p1nmd0hzf1bdnyx3r

الردُّ على مزمّل فقيري و آداب

[ القول البديع في إثبات أن أبا بكر آداب ومزمل فقيري من جملة دعاة التمييع ]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

فقد قامت محاضرة بعنوان [ دعاة التمييع ] لمزمل فقيري وأبي بكر آداب وكانت كما توقعت من أنهم سيسيرون فيها على طريقة ( الكيل بمكياليين ) و( الوزن بميزانيين ) وكما يقال بالعامية طريقة ( الخيار ) و ( الفقوس) ! لذلك لزم بيان ما سكتوا عنهم ( جبناً ) منهم وبعبارة أصح ( تميعاً ) منهم ، لأنَّ ما سكتوا عنه لا يحتمل السكوت بل إن سكوتهم عنهم يجعلهم من جملة دعاة التمييع ، ومن هذه الأمور التي تميعوا فيها :

** أولاً ** : تميعهم في قضية الحزبي المتلون ( محمد مصطفى عبدالقادر )
فمع إنحرافاته الواضحة ومخالفاته الجلية تجدهم يسكتون عن هذه الانحرافات ، بل الأبشع من ذلك أنهم يصورونه للناس على أنه العالم النحرير حتى إن مزمل فقيري وصفه بـ( فضيلة الشيخ العلامة! ) و ( فضيلة الشيخ الإمام !! ([1])) .

وآداب كتب منشوراً في صفحته بعنوان ( ليس دفاعاً عن فضيلة الشيخ الإمام! محمد مصطفى عبدالقادر)

---------------------------------------
[حاشية رقم 1 ]

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : ( ينبغي أن ينبه أنه لا يتسامح بإطلاق كلمة إمام إلا على من كان قدوة وله أتباع كالإمام أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم ممن لهم آثر في الإسلام لأن وصف الإنسان بما لا يستحق هضم للأمة لأن الإنسان إذا تصور أن هذا إمام وهذا إمام هان الإمام الحق في عينهم ، قال الشاعر :

الم تر أن السيف ينقص قدره *** إذا قيل أن السيف أمضى من العصى) أهـ من [ كتاب القول المفيد في شرح كتاب التوحيد ( ج2 ص123-124 ) ] .
--------------------------------------------------------------------

وإليكم نذر يسير من ضلالات علامتهم! وإمامهم! ( [2] ) :

1- حصره للسلفية في السودان بالتنظيمات المنحرفة حيث قال في محاضرة له بعنوان ] يسألونك عن [ : ( السلفية في السودان تتمثل في جماعة انصار السنة المركز العام والإصلاح وجمعية الكتاب والسنة!!) أهـ بمعناه
فهل يرضى مزمل وأبي بكر بهذا التمييع من علامتهم وإمامهم ؟

2- إنخراطه في صف جماعة أنصار السنة (المركز العام) (الحزبية السياسية الإخوانية!) وهذه وحدها كفيلة بوصم الرجل بالإبتداع .

سُئِلَ الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله كما في [ كتابه (فضائح ونصائح ص118) طبعة صنعاء الآثرية الطبعة الثانية ]

(هل يجوز إطلاق لفظ مبتدع على ( شخص بالتعيين ) لكونه ينتمي لإحدى الجماعات الحزبية المعاصرة ؟

الجواب : لا أعلم مانعاً من هذا ، إلا جماعة الحق فلا ، وإذا كان جهلاً فهذا بينه وبين الله سبحانه وتعالى ) أهـ .

قلت : ولا شك أن مزمل وآداب يتفقون معي على أن (جماعة أنصار السنة (المركز العام)) من الجماعات الحزبية المعاصرة

------------------------------------------------------------
[ حاشية رقم 2 ]

وهذه الإنحرافات منقولة بإختصار من كناب ( السيوف الباترة لكشف جهالات شيخ التهريج والمهاترة ) وسيخرج قريباً بإذن الله .
--------------------------------------------------------------

3- خروج محمد مصطفى في رحلة دعوية قبل أشهر معدودات مع أميره ( إسماعيل عثمان الماحي ) إلى بورتسودان ، علماً بأن أميره المذكور صاحب نزعة صوفية فهو يبيح الإحتفال بالمولد كما قال في لقاء له مع جريدة الوطن : ( ﻭﻧﺪﻋﻮ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ ﻣﺤﺒﺔ ﻭﺳﻼﻡ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻧﺪﻋﻮﻫﻢ ﺍﻥ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﺍ ﻓﻲ ﺧﻴﻤﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻧﺤﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﻧﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺧﻴﻤﻬﻢ ﻭﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﻮﺕ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻭ!! ) .

4- جعله لكتاب الظلال ( لسيد قطب ) وكتاب ( الحلال والحرام ) للقرضاوي من الكتب السلفية !!
قال محمد مصطفى في جلسة بعنوان [ صفحات مشرقة(1) ] الدقيقة (9 - 10 ) : ( استفدت كثيراً من الكتب التي جمعتها مجموعة الإخوان المسلمين وكانت فيها كتب سلفية! فيها تفسير ابن كثير وفيها الظلال !! وكتاب فقه السنة وكتاب الحلال والحرام !! للقرضاوي ومنهاج المسلم للجزائري ... ) .

ويشتد عجبك أخي القارئ إذا علمت أن (مزمل فقيري) هو الذي يدير هذه الجلسة ويوجه التسجيل نحو محمد مصطفى بلا نكير !! فإن لم يكن هذا تميعاً فقل لي بربك ماذا نسميه !؟

5- اعتزاز محمد مصطفى بتزكية أبي زيد محمد حمزة ومحمد الهدية رحمه الله كما في محاضرة [يسألونك عن] مع أن أبا زيد هذا يزكي رؤوس!! الخوارج أمثال (أسامة بن لادن) و(عبدالحي يوسف) وغيرهم من دعاة الضلال والهدية يقول أن الطاغوت ( البرعي ) صديق حميم له !! .
فما ظنكم بمنحرف يتقوى بتزكية المنحرفين !! فحاله كما قال الشاعر :
المستجيربعمرو عند كربته *** كالمستجير من الرمضاء بالنار

6- تجويزه لقراءة الفاتحة على الأموات بل إنه يؤصل لذلك والله المستعان وهذا موثق وموجود بصوته [ أنظر الرابط ] .

7- ثناؤه على المبتدع (مختار بدري) مع أن مختاراً يضلل علماء السنة ويسقطهم .

8- تميعه لقضايا منهجية عظيمة وجعله الخلاف فيها من قبيل اختلاف الصحابة وجعل الطرفين الراد والمردود عليه من ( الفضلاء!!) كما في مقدمة لرسالة أبي بكر آداب (الردود الصريحة على رسالة النصيحة!!) ومع ذلك لا تجد من أبي بكر (آداب) إنكاراً لهذه المقدمة بل يجعلها في كتابه ويكتب على ُطّرة الكتابة ( قرأه وقدم له فضيلة الشيخ / محمد مصطفى عبدالقادر!! ) .

9- لما رد مزمل فقيري على الهواري أخرج محمد مصطفى عبدالقادر ومعه مجموعة من الجمعية أمثاله بياناً فيه أن الهواري من دعاة أهل السنة ([3]) وأنه من المشايخ وو إلى آخره بل في مقطع في اليوتيوب يقول ( الهواري حبيبي!! وزول علم من اعلام الدعوة أنت فاهم!؟) [خلاصة رد المشايخ في رد مزمل على الهواري ]

--------------------------------------------------------------------------
[حاشية رقم 3 ]

وقد اتصلت بمزمل فقيري بمزمل فقيري عقب خروج البيان مباشرة وقلت له الواجب عليك البراءة من هؤلاء المخذلين الذين وقعوا على هذا البيان فقال لي بصريح العبارة "الناس ديل تاني أنا ماعندي معاهم شغلة ! " ولا يزال مزمل – أصلحنا الله وإياه – يثني على محمد مصطفى إلى يومنا هذا .
--------------------------------------------------------------------------------

10- أن محمد مصطفى عبدالقادر يعلم الشباب الكذب والتلون ففي لقاء له في (جزيرة توتي) يقول (في شباب عاطل يجي يقول ليك أنت أنصار سنة؟ كان سألك قول ليهو خليناها!!) ... إلى أن قال (لكن خليك مع إخوانك هنا لأنو أنت مكلف تكون مع اخوانك أنصار سنة تحت دائرة قوله تعالى (واتبع سبيل من أناب إلي)

11- قدَّم محمد مصطفى لرسالة في الدفاع عن جماعة أنصار السنة ! لمعتوهٍ أسمه ( سيف الدين الصادق ) وهذه الرسالة مشتملةٌ على ضلالاتٍ منهجيَّة وألفاظ شركيَّة ! وقد ردَّ عليه الشيخ الفاضل أبوعكرمة الخالدي ونبههم على هذه الضلالات والألفاظ اشركيَّة وحثهم على تعلم العقيدة الصحيحة ! وقد وصل هذا الرد لمحمد مصطفى عن طريق الأخ بشرى إمام وإلى الآن لم يتراجع محمد مصطفى من تقديمه لهذه الضلالات
والألفاظ الشركيَّة والله المستعان ! .

وهذه إشارات لما عند الرجل من إنحرافات وإلا فإن استقصاء ضلالاته تحتاج لرسالة كاملة وإنما أردت أن أبين شيئاً من حاله لكي يعلم هؤلاء الشباب الذين يصدرون مثل هذا الجاهل أنهم من جملة دعاة التمييع .

** ثانياً ** : ومما يدل على تميع هؤلاء ثنائهم على ( محمد سيد حاج) رحمه الله مع علمهم بضلالاته والتي منها ([4]) :

1- ثناؤه على عبدالحي يوسف كما في [ سلسلة أدب الخلاف ( الشريط الأول )] .
2- ثناؤه على جعفر شيخ إدريس كما في ندوة [الإنتخابات بلاغ وبيان ] .
3- ثناؤه على عمرو خالد كما في شريط [هل أنت من النجوم ] .
4- قوله أن سيد قطب يؤخذ عنه العلم كما في شريط [ الواقع الجامعي المشاكل والحلول ] .
5- تجويزه للعمليات الإنتحارية كما في شريط [ الواقع الجامعي ...] .
6- قوله أن محمد سرور سلفي العقيدة ! كما في شريط [ أسئلة لمحمد سيد حاج ] .
7- ترحمه على الملحد الزنديق [ ابن سينا ] كما في شريط [ الحب عواطف وعواصف ] .
8- تجويزه الانتماء للجماعات الاسلامية ووصفها بأنها محاضن تربوية [مقطع صوتي مسجل] .
وغيرها من الانحرافات الواضحة مع أن الواحد منها كفيلة بإسقاط الرجل وهذا بشهادة مزمل فقيري فكيف إذا أجتمعت !!؟
وقد قال مزمل فقيري لما عرضت عليه مخالفات ( محمد سيد حاج ) وقوله في سيد قطب فقال (هذه وحدها كفيلة ببيان حال الرجل لأنه قوله هذا يهدم منهج أهل السنة !! ) .
ويشهد على هذا الأخ أبومقبل وكان هذا في بري وأنا فرحت بذلك وأخبرت بعض الأخوة أن مزمل طالب حق ومتجرد! ولا يتعصب لهؤلاء المفتونين ثم قدر الله أن يذهب مزمل فقيري لشندي وسئل عن محمد سيد حاج فاثنى عليه وقال نحن لم نتكلم فيه !! وأخبرني بذلك الأخ أبومقبل أحمد بن نصر الدين وبعدها بأيام قابلت شاباً اسمه (محمد سيف الياس) وأكد لي ثناء مزمل على محمد سيد حاج والله المستعان .

فبعد هذا الموقف تغيرت النظرة التي وضعتها للرجل من التجرد وعد التعصب إلى التلون والتمييع ,
وأما ( آداب ) فدفاعه عن محمد سيد حاج مشهور معروف ولا يحتاج لتسويد الأوراق !
فبالله عليكم ما الذي يمنعهم من الكلام في رجل هذا حاله غير التمييع !!؟

-----------------------------------------------------------------------
[حاشية رقم 4 ]

وقد رددت على محمد سيد حاج رحمه الله في سلسلة بعنوان [ وقفات مع محمد سيد حاج ] وهي منشورة في الشبكة
-----------------------------------------------------------------------

** ثالثاً ** : ومن تميع هؤلاء دخولهم للجامعات المختلطة بغرض الدعوة ! –زعموا-
وهذا منكر عظيم وفيه تضليل للشباب وتضييع لهم وهو سير على القاعدة الميكافيلية " الغاية تبرر الوسيلة " .

وقد أبتلي هؤلاء الشباب بهذا الأمر منذ أن كانوا في جماعة أنصار السنة ولم يستطيعوا التخلص منه إلى الآن فحالهم كما يقال :

ومطعمة الأيتام من كد فرجها *** لك الويل لا تزني ولا تتصدقي

فنسأل الله لهم الهداية والصلاح

وقد سئل العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عن دخول الجامعات للدعوة إلى الله ! فأفتى بحرمته وشدّد في ذلك تشديداً عظيماً [ أنظر فتاوى النظر والإختلاط والخلوة ] .

وبهذه الأمور التي ذكرتها يتضح بها لكل منصف أن أبابكر ( آداب ) ومزمل فقيري قد وقعوا في ( التمييع ) ودعوا إليه فالواجب عليهم أن يتوبوا إلى الله وأن يسلكوا المنهج السلفي الواضح بعيداً عن الغلو والتمييع وفي الختام لا يسعني إلا أن أقول :

فالله أسأل أن يديكم أبداً *** به الشفاء من الآفات والعلل

هذا وصل اللهم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين

كتبه
أبوعبدالله محمد بن سيف الدين السلفي
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين
فجر الثلاثاء 9 رجب 1435 هـ