(( حقيقة التصوف حاضره و ماضيه ))
لفضيلة الشيخ
أبي عبدالرحمن محمد بن فضل المولى الأثري
- حفظه الله -
الأحد، 24 مارس 2013
[ حقيقة التصوف حاضره و ماضيه / لأبي عبدالرحمن محمد فضل المولى الخالدي ]
الخميس، 14 مارس 2013
[[[[[ الأجوبة الحجورية على الأسئلة السودانية ]]]]]]
![Photo: [[[[[ الأجوبة الحجورية على الأسئلة السودانية ]]]]]]
بسم الله الرحمن الرحيم
...الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من إتبع هداه ..
أما بعد :
فهذه أسئلة قُدمت من الشباب السلفي بقرية مناقزا ( وهي تابعة لولاية الجزيزة - السودان )
لفضيلة الشيخ الناصح الأمين يحيي بن علي الحجوري - حفظه الله .
و كان تسجيل هذه المادة في شهر رمضان المبارك عام 1429هـ .
والأسئلة التي قُدمت للشيخ في هذه المادة هي كالتالي:
1:ماحكم القراءة من المصحف في الصلاة؟
2: قاعدة( كلام الأقران يطوى و لا يروى) ما صحة هذه القاعدة؟
3:بعض الحزبيين يستخدم هذه القاعدة للدفاع عن الشيخ الجبرين؟
4:ماالفرق بين البدع والمصالح المرسلة؟
5:بعض أصحاب الأحزاب والجماعات يقولون أن الأحزاب هي مصلحة مرسلة؟
6:يستدل بعض أصحاب الأحزاب والجمعيات والجمعات بحديث الإمارة في السفر ويقيس على ذلك الإمارة في الحضر و يقول بكلام الشيخ الشوكاني وشيخ الإسلام إبن تيمية الذين فهمو على أن الأمارة في الحضر أولى؟
7:ما حكم عمل المرأة على وجه العموم وماحكم عملها في الجامعات المختلطة على وجه الخصوص؟
8:السنة البعدية للعصر هل هي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم أم أنها عامة؟
9:ماحكم تحية المسجد إدا خرج الأنسان لغرض بسيط أي لكي يتوضأ أو لكي يشرب الماء خارج المسجد في مكان قريب أي في سور المسجد هل يصلي تحية المسجد مرة تانية أم يجلس؟
10:القصر في الصلاة هل هو على الإطلاق أم هو ثلاتة أيام؟
11:ما حكم مس المصحف للحائض في رمضان؟
12:إذا طهرة المرءة فجأة في رمضان فهل عليها أن تتم ذلك اليوم؟
13:إذا كان الآباء يحرمون أبنائهم من السماع للأشرطة السلفية فبعضهم يقول أنهم تكفيريون أوغير ذالك فكيف التعامل مع هؤلاء الأباء؟
14:ماحكم التلاوة في حلقة يعني يقراء الإنسان صفحة تم الذي بعده يقراء صفحة جديدة وهكذا حتى يتم القرآن وإذا كانت هذه الحلقة إنما هي تعبدية وتقام في شهر رمضان وبعد صلاة العشاء؟
15:إذا كان هنا المساجد عندنا صوفية وعندهم بعض البدع في صلاة التراويح مثلاً يقرءون سورة الإخلاص في الركعة التانية من كل ركعة فما الموقف منهم؟
16:لو تفضلتم بنصيحة موجزة عن التعامل مع جماعة أنصار السنة أوجمعية الكتاب والسنة التي عندنا في السودان؟
17:هل يعذر الساحر بالجهل؟
19:ماحكم البخاخ في رمضان؟
20:إدا كانت في الصلاة بعض البدع هل يصُلى معهم؟
21:لوتفضلتم بنصيحة موجزة عن طلب العلم والهمة فيه؟
22:هل يمكن لشخص أن يأتي هو و أهله للدراسة في دماج؟
الرابط الصوتي من هنا :::
http://www.4shared.com/mp3/GzqcG-80/sudan-qa2.html](https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/c55.0.403.403/p403x403/64158_365246380255512_881244044_n.jpg)
بسم الله الرحمن الرحيم
...الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من إتبع هداه ..
أما بعد :
فهذه أسئلة قُدمت من الشباب السلفي بقرية مناقزا ( وهي تابعة لولاية الجزيزة - السودان )
لفضيلة الشيخ الناصح الأمين يحيي بن علي الحجوري - حفظه الله .
و كان تسجيل هذه المادة في شهر رمضان المبارك عام 1429هـ .
والأسئلة التي قُدمت للشيخ في هذه المادة هي كالتالي:
1:ماحكم القراءة من المصحف في الصلاة؟
2: قاعدة( كلام الأقران يطوى و لا يروى) ما صحة هذه القاعدة؟
3:بعض الحزبيين يستخدم هذه القاعدة للدفاع عن الشيخ الجبرين؟
4:ماالفرق بين البدع والمصالح المرسلة؟
5:بعض أصحاب الأحزاب والجماعات يقولون أن الأحزاب هي مصلحة مرسلة؟
6:يستدل بعض أصحاب الأحزاب والجمعيات والجمعات بحديث الإمارة في السفر ويقيس على ذلك الإمارة في الحضر و يقول بكلام الشيخ الشوكاني وشيخ الإسلام إبن تيمية الذين فهمو على أن الأمارة في الحضر أولى؟
7:ما حكم عمل المرأة على وجه العموم وماحكم عملها في الجامعات المختلطة على وجه الخصوص؟
8:السنة البعدية للعصر هل هي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم أم أنها عامة؟
9:ماحكم تحية المسجد إدا خرج الأنسان لغرض بسيط أي لكي يتوضأ أو لكي يشرب الماء خارج المسجد في مكان قريب أي في سور المسجد هل يصلي تحية المسجد مرة تانية أم يجلس؟
10:القصر في الصلاة هل هو على الإطلاق أم هو ثلاتة أيام؟
11:ما حكم مس المصحف للحائض في رمضان؟
12:إذا طهرة المرءة فجأة في رمضان فهل عليها أن تتم ذلك اليوم؟
13:إذا كان الآباء يحرمون أبنائهم من السماع للأشرطة السلفية فبعضهم يقول أنهم تكفيريون أوغير ذالك فكيف التعامل مع هؤلاء الأباء؟
14:ماحكم التلاوة في حلقة يعني يقراء الإنسان صفحة تم الذي بعده يقراء صفحة جديدة وهكذا حتى يتم القرآن وإذا كانت هذه الحلقة إنما هي تعبدية وتقام في شهر رمضان وبعد صلاة العشاء؟
15:إذا كان هنا المساجد عندنا صوفية وعندهم بعض البدع في صلاة التراويح مثلاً يقرءون سورة الإخلاص في الركعة التانية من كل ركعة فما الموقف منهم؟
16:لو تفضلتم بنصيحة موجزة عن التعامل مع جماعة أنصار السنة أوجمعية الكتاب والسنة التي عندنا في السودان؟
17:هل يعذر الساحر بالجهل؟
19:ماحكم البخاخ في رمضان؟
20:إدا كانت في الصلاة بعض البدع هل يصُلى معهم؟
21:لوتفضلتم بنصيحة موجزة عن طلب العلم والهمة فيه؟
22:هل يمكن لشخص أن يأتي هو و أهله للدراسة في دماج؟
الرابط الصوتي من هنا :::
http://www.4shared.com/mp3/GzqcG-80/sudan-qa2.html
وهذا يسأل على مَن يكون علم الجرح والتعديل في وقتنا الحاضر؟
![Photo: وهذا يسأل على مَن يكون علم الجرح والتعديل في وقتنا الحاضر؟.
الجواب:
أمَّا ما يتعلَّق بالرواية فهذه كتبها قد دوِّنت، وما بقي إلَّا أن تُدرس.
أمَّا ما يتعلَّق بالبدع ونقد أهلها وبيان حالهم فهذا عائد إلى العلماء-إلى علماء السنَّة-العارفين بالبدع وأحكامها وأحكام أهلها.
وكلَّما كان الإنسان في هذا الباب أكثر مخالطة للناس وقراءة لكتبهم ومعرفة بِمواقفهم كان أعلم في هذا الجانب، مثل أئمَّة الحديث الأولين يقولون: إنَّ علم الجرح والتعديل مرتق صعب فالحفَّاظ كثير والمترصِّدون للتعديل والتجريح قليل منهم، واشترطوا في المجرِّح شروطًا كثيرة، فمنها:
أن يكون حافظًا للروايات.
حافظًا لوجوه الاختلاف.
عارفًا بالرواة، عارفًا بشيوخهم طبقة بعد طبقة وبتلاميذهم وبأصول مروياتهم إلى غير ذلك.
فإذا عرف هذه الأشياء كلَّها مع ذلك يساعده الحفظ الواسع والمعرفة بأحوال الناس، وأن يزينه التقوى والورع والخوف من الله، فلا يستميله هوى ولا يستفزُّه غضب، هذه ذكروها في صفات المجرِّح.
فإذن: العالم الذي يعلم الناس ويخالط الناس هو الذي يحكم عليهم، إذا كان له معرفة بالناس إضافة إلى معرفته بأحكام الشريعة فهو المقدَّم في هذا.
ومن عجائب من رأيت في هذا الزمن شيخنا الشيخ ربيع [حفظه الله]، ما ذكر لنا شخص نجهله وسألناه عنه إلَّا وقال: عرفته من عشرين عامًا، أو من ثلاثين عامًا، أو من أربعين عامًا، أو من خمسة عشر عامًا ونحو ذلك، يأتيك بأخباره بالتفصيل، وكان له معه موقف كذا وكذا وكذا، وزرناه في موقعه كذا وفي بلدته كذا، أو ورد علينا في بلدة كذا، أو التقينا في الموسم كذا ونحو ذلك.
فمعرفة الناس هذا باب مستقل، أنت أحيانًا جارك بجوارك لا تعرفه تتم جنبه أشهر ما تعرف يمكن اسمه!، فهذه هبة من الله-تبارك وتعالى-.
وقد شهد له بذلك-يعني-من يُعتد بشهادته وهو: حامل لواء السنَّة في هذا الزمان الشيخ ناصر-رحمه الله تعالى-، فإنَّه من أعلم الناس بحديث رسول الله-صلى الله عليه وسلَّم-، بل لا أعلم أنا له تحت أديم السماء في هذه الأعصار له نظيرا -رحمة الله عليه-، قد شهد لهذا الرجل وهو تلميذه، الشيخ يشهد لتلميذه، فرحم الله الشيخ ناصر، وحفظ الله شيخنا الشيخ ربيع.
ونسأل الله-جلَّ وعلا-أن يوفقنا وإياكم جميعًا[1].
لسماع المادة الصوتيَّة:
(من عجائب من رأيت في هذا الزمن شيخنا الشيخ ربيع [حفظه الله])
https://www.box.com/s/htyy9w8yepo81h0tzz9s
_________________________________________________ ________
[1] لفضيلة الشيخ العلَّامة محمد بن هادي المدخلي-حفظه الله-، الشريط الأوَّل من شرحه لنخبة الفكر.](https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/c0.0.403.403/p403x403/45438_365795496867267_1221546031_n.png)
وهذا يسأل على مَن يكون علم الجرح والتعديل في وقتنا الحاضر؟.
الجواب:
أمَّا ما يتعلَّق بالرواية فهذه كتبها قد دوِّنت، وما بقي إلَّا أن تُدرس.
أمَّا ما يتعلَّق بالبدع ونقد أهلها وبيان حالهم فهذا عائد إلى العلماء-إلى علماء السنَّة-العارفين بالبدع وأحكامها وأحكام أهلها.
وكلَّما كان الإنسان في هذا الباب أكثر مخالطة للناس وقراءة لكتبهم ومعرفة بِمواقفهم كان أعلم في هذا الجانب، مثل أئمَّة الحديث الأولين يقولون: إنَّ علم الجرح والتعديل مرتق صعب فالحفَّاظ كثير والمترصِّدون للتعديل والتجريح قليل منهم، واشترطوا في المجرِّح شروطًا كثيرة، فمنها:
أن يكون حافظًا للروايات.
حافظًا لوجوه الاختلاف.
عارفًا بالرواة، عارفًا بشيوخهم طبقة بعد طبقة وبتلاميذهم وبأصول مروياتهم إلى غير ذلك.
فإذا عرف هذه الأشياء كلَّها مع ذلك يساعده الحفظ الواسع والمعرفة بأحوال الناس، وأن يزينه التقوى والورع والخوف من الله، فلا يستميله هوى ولا يستفزُّه غضب، هذه ذكروها في صفات المجرِّح.
فإذن: العالم الذي يعلم الناس ويخالط الناس هو الذي يحكم عليهم، إذا كان له معرفة بالناس إضافة إلى معرفته بأحكام الشريعة فهو المقدَّم في هذا.
ومن عجائب من رأيت في هذا الزمن شيخنا الشيخ ربيع [حفظه الله]، ما ذكر لنا شخص نجهله وسألناه عنه إلَّا وقال: عرفته من عشرين عامًا، أو من ثلاثين عامًا، أو من أربعين عامًا، أو من خمسة عشر عامًا ونحو ذلك، يأتيك بأخباره بالتفصيل، وكان له معه موقف كذا وكذا وكذا، وزرناه في موقعه كذا وفي بلدته كذا، أو ورد علينا في بلدة كذا، أو التقينا في الموسم كذا ونحو ذلك.
فمعرفة الناس هذا باب مستقل، أنت أحيانًا جارك بجوارك لا تعرفه تتم جنبه أشهر ما تعرف يمكن اسمه!، فهذه هبة من الله-تبارك وتعالى-.
وقد شهد له بذلك-يعني-من يُعتد بشهادته وهو: حامل لواء السنَّة في هذا الزمان الشيخ ناصر-رحمه الله تعالى-، فإنَّه من أعلم الناس بحديث رسول الله-صلى الله عليه وسلَّم-، بل لا أعلم أنا له تحت أديم السماء في هذه الأعصار له نظيرا -رحمة الله عليه-، قد شهد لهذا الرجل وهو تلميذه، الشيخ يشهد لتلميذه، فرحم الله الشيخ ناصر، وحفظ الله شيخنا الشيخ ربيع.
ونسأل الله-جلَّ وعلا-أن يوفقنا وإياكم جميعًا[1].
لسماع المادة الصوتيَّة:
(من عجائب من رأيت في هذا الزمن شيخنا الشيخ ربيع [حفظه الله])
https://www.box.com/s/htyy9w8yepo81h0tzz9s
_________________________________________________ ________
[1] لفضيلة الشيخ العلَّامة محمد بن هادي المدخلي-حفظه الله-، الشريط الأوَّل من شرحه لنخبة الفكر.
الجواب:
أمَّا ما يتعلَّق بالرواية فهذه كتبها قد دوِّنت، وما بقي إلَّا أن تُدرس.
أمَّا ما يتعلَّق بالبدع ونقد أهلها وبيان حالهم فهذا عائد إلى العلماء-إلى علماء السنَّة-العارفين بالبدع وأحكامها وأحكام أهلها.
وكلَّما كان الإنسان في هذا الباب أكثر مخالطة للناس وقراءة لكتبهم ومعرفة بِمواقفهم كان أعلم في هذا الجانب، مثل أئمَّة الحديث الأولين يقولون: إنَّ علم الجرح والتعديل مرتق صعب فالحفَّاظ كثير والمترصِّدون للتعديل والتجريح قليل منهم، واشترطوا في المجرِّح شروطًا كثيرة، فمنها:
أن يكون حافظًا للروايات.
حافظًا لوجوه الاختلاف.
عارفًا بالرواة، عارفًا بشيوخهم طبقة بعد طبقة وبتلاميذهم وبأصول مروياتهم إلى غير ذلك.
فإذا عرف هذه الأشياء كلَّها مع ذلك يساعده الحفظ الواسع والمعرفة بأحوال الناس، وأن يزينه التقوى والورع والخوف من الله، فلا يستميله هوى ولا يستفزُّه غضب، هذه ذكروها في صفات المجرِّح.
فإذن: العالم الذي يعلم الناس ويخالط الناس هو الذي يحكم عليهم، إذا كان له معرفة بالناس إضافة إلى معرفته بأحكام الشريعة فهو المقدَّم في هذا.
ومن عجائب من رأيت في هذا الزمن شيخنا الشيخ ربيع [حفظه الله]، ما ذكر لنا شخص نجهله وسألناه عنه إلَّا وقال: عرفته من عشرين عامًا، أو من ثلاثين عامًا، أو من أربعين عامًا، أو من خمسة عشر عامًا ونحو ذلك، يأتيك بأخباره بالتفصيل، وكان له معه موقف كذا وكذا وكذا، وزرناه في موقعه كذا وفي بلدته كذا، أو ورد علينا في بلدة كذا، أو التقينا في الموسم كذا ونحو ذلك.
فمعرفة الناس هذا باب مستقل، أنت أحيانًا جارك بجوارك لا تعرفه تتم جنبه أشهر ما تعرف يمكن اسمه!، فهذه هبة من الله-تبارك وتعالى-.
وقد شهد له بذلك-يعني-من يُعتد بشهادته وهو: حامل لواء السنَّة في هذا الزمان الشيخ ناصر-رحمه الله تعالى-، فإنَّه من أعلم الناس بحديث رسول الله-صلى الله عليه وسلَّم-، بل لا أعلم أنا له تحت أديم السماء في هذه الأعصار له نظيرا -رحمة الله عليه-، قد شهد لهذا الرجل وهو تلميذه، الشيخ يشهد لتلميذه، فرحم الله الشيخ ناصر، وحفظ الله شيخنا الشيخ ربيع.
ونسأل الله-جلَّ وعلا-أن يوفقنا وإياكم جميعًا[1].
لسماع المادة الصوتيَّة:
(من عجائب من رأيت في هذا الزمن شيخنا الشيخ ربيع [حفظه الله])
https://www.box.com/s/htyy9w8yepo81h0tzz9s
_________________________________________________ ________
[1] لفضيلة الشيخ العلَّامة محمد بن هادي المدخلي-حفظه الله-، الشريط الأوَّل من شرحه لنخبة الفكر.
حكم قول: (ما تستاهل) أو (والله ما تستاهل)
حكم قول: (ما تستاهل) أو (والله ما تستاهل)السؤال:بعض الأشخاص عندما يعود أحد المرضى يقول له: ما تستاهل، كأنه بهذا يعترض على إرادة الله، أو بعض الأشخاص عندما يسمع أن فلاناً من الناس مريض يقول: والله ما يستاهل، نرجو من سماحة الشيخ بيان جواز قول هذه الكلمة من عدمه؟ جزاكم الله خيراً.يجيب فضيلة الشيخ بن باز رحمه الله : هذا اللفظ لا يجوز؛ لأنه اعتراض على الله سبحانه، وهو سبحانه أعلم بأحوال عباده، وله الحكمة البالغة فيما يقضيه ويقدره على عباده من صحة ومرض، ومن غنى وفقر وغير ذلك. وإنما المشروع أن يقول: عافاه الله وشفاه الله، ونحو ذلك من الألفاظ الطيبة، وفق الله المسلمين جميعاً للفقه في الدين والثبات عليه، إنه خير مسئول.مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن
شرح شروط لا إله إلا الله -- للشيخ أبي عكرمة وليد بن فضل المولى الخالدي
شرح شروط لا إله إلا الله
للشيخ أبي عكرمة وليد بن فضل المولى الخالدي
( علم يقين وإخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها وزيد ثامنها الكفران منك بما سوى الإله من الأشياء قد ألها )
للشيخ أبي عكرمة وليد بن فضل المولى الخالدي
( علم يقين وإخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها وزيد ثامنها الكفران منك بما سوى الإله من الأشياء قد ألها )
الرابط الأصلي للدروس - متجدد
https://www.box.com/s/vms6wjowcwwr6kipljom
===================================
** الدرس الأول**
https://dl.boxcloud.com/bc/1/efcd12a793d28784722d05858d2b6894/2Of-pgQHiFlfW6KldVyHAxtUIEW0l7HoOpi14-VGcxcSnn2CtobCO1UjJZLI58w_oCTNcPMKbUR_gn-ncDkAbw,,/8d13914ad60b95a6a9c8a62323b11388/
أو
https://www.box.com/s/v4a6tc120vqnf4hjfyb8
** الدرس الثاني**
https://dl.boxcloud.com/bc/1/7c1f80aa7031cd3a11b26c608747b0d8/2Of-pgQHiFlfW6KldVyHAxtUIEW0l7HoOpi14-VGcxcSnn2CtobCO1UjJZLI58w_oCTNcPMKbUR_gn-ncDkAbw,,/0410fd3cc59e78af6de1e1ce8c7790dc/
أو
https://www.box.com/s/3e7y877dm355l5y3knx2
** الدرس الثالث**
https://dl.boxcloud.com/bc/1/3fbb621fa9c7ade697da10784cf6346f/2Of-pgQHiFlfW6KldVyHAxtUIEW0l7HoOpi14-VGcxcSnn2CtobCO1UjJZLI58w_oCTNcPMKbUR_gn-ncDkAbw,,/0906f5cfd473df4fa9fde5d2eb2d8620/
أو
https://www.box.com/s/m4elz1b44u443a9xa08v
** الدرس الرابع**
https://dl.boxcloud.com/bc/1/45ecd7a0ba82eb58c1a9a7ce317a918d/2Of-pgQHiFlfW6KldVyHAxtUIEW0l7HoOpi14-VGcxcSnn2CtobCO1UjJZLI58w_oCTNcPMKbUR_gn-ncDkAbw,,/b1995ce56f1e7b738f1b8e75214e22ab/
أو
https://www.box.com/s/m8cpy0ivuptux8p0sega
https://www.box.com/s/vms6wjowcwwr6kipljom
===================================
** الدرس الأول**
https://dl.boxcloud.com/bc/1/efcd12a793d28784722d05858d2b6894/2Of-pgQHiFlfW6KldVyHAxtUIEW0l7HoOpi14-VGcxcSnn2CtobCO1UjJZLI58w_oCTNcPMKbUR_gn-ncDkAbw,,/8d13914ad60b95a6a9c8a62323b11388/
أو
https://www.box.com/s/v4a6tc120vqnf4hjfyb8
** الدرس الثاني**
https://dl.boxcloud.com/bc/1/7c1f80aa7031cd3a11b26c608747b0d8/2Of-pgQHiFlfW6KldVyHAxtUIEW0l7HoOpi14-VGcxcSnn2CtobCO1UjJZLI58w_oCTNcPMKbUR_gn-ncDkAbw,,/0410fd3cc59e78af6de1e1ce8c7790dc/
أو
https://www.box.com/s/3e7y877dm355l5y3knx2
** الدرس الثالث**
https://dl.boxcloud.com/bc/1/3fbb621fa9c7ade697da10784cf6346f/2Of-pgQHiFlfW6KldVyHAxtUIEW0l7HoOpi14-VGcxcSnn2CtobCO1UjJZLI58w_oCTNcPMKbUR_gn-ncDkAbw,,/0906f5cfd473df4fa9fde5d2eb2d8620/
أو
https://www.box.com/s/m4elz1b44u443a9xa08v
** الدرس الرابع**
https://dl.boxcloud.com/bc/1/45ecd7a0ba82eb58c1a9a7ce317a918d/2Of-pgQHiFlfW6KldVyHAxtUIEW0l7HoOpi14-VGcxcSnn2CtobCO1UjJZLI58w_oCTNcPMKbUR_gn-ncDkAbw,,/b1995ce56f1e7b738f1b8e75214e22ab/
أو
https://www.box.com/s/m8cpy0ivuptux8p0sega
وسيتم بإذن الله رفع تفريغ الدروس
الأربعاء، 6 مارس 2013
۞ مهلاً يا حسن الهواري ،،، من أنت حتى لا ترضى عن العلامة ربيع !؟ ۞
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وبعد
فإن الطعن في علماء السنة دليل على الخذلان وتنكب الصراط المستقيم .
وينقسم هؤلاء الطاعنون إلى قسمين :
* قسم : يجاهر بذلك ويصف علماء السنة بأقبح الأوصاف و أشنع العبارات وأبشعها، فهؤلاء شرهم لا يخفى حتى على العوام.
* وقسمٌ آخر : إمتلأ قلبه حقداً وود أن يجاهر بسَّبِ العلماء، لمخالفتهم لهواه وكشفهم لعوارِه وهتكهم لستاره وإحباطهم لمخططاته ، إلا أن هذا الصنف يتسترون! ، لأنهم يخشون نفور الناس عنهم، ولكنهم يطعنون بطعونٍ مغلفةٍ وبأساليب ماكرة، ولكنها واضحةٌ جليةٌ لمن عرف طرائق أهل الأهواء.
ومن أصحاب هذا القسم الثاني « حسن الهواري » رئيس المجلس العلمي لجماعة أنصار السنة بالسودان.
فإن هذا الرجل يسعى جاهداً لهدم المنهج السلفي النقي ويصف أهله بالغلو والتشدد والحدة! ، ويسعى سعياً حثيثاً لنشر المنهج التمييعي التخذيلي فتارة بالمحاضراتوتارةً بالندوات والمقالات ، وأغض مجضعه ، إنتشار المنهج السلفي، ومعرفة الناس لحال جماعتهم الحزبية التي علم إنحرافها القاصي والداني.
فمن آخر مُخططات هذا الرجل لمحاربة المنهج ، عقده لسلسلةٍ بعنوان « فقه الإئتلاف والإختلاف » حشاها بالتلبيس وتتبع ما وافق هواه من كلام العلماء، ولعله إستفاد غالب مادتها من تأصيلات أبي الحسن المأربي والحلبي والعرعور ومن كان على شاكلتهم! ، وذكر فيها أن الذي يرد لابد أن يكون عمره أربعين عاماً!!!! وأن الرجل لا يخرج من المنهج بمخالفة إلى غيرها من الأمور المضحكة ، وآخر مُحاضرةٍ في هذه السلسلة كانت بعنوان « فقه الرد على المخالف » وسبب قيامها دفاعاً عن العلماء - زعموا - ويقصدون بالعلماء « محمد حسين يعقوب » ورفاقه كما صرح رئيس الجماعة « أبوزيد محمد حمزة » في تعقيبه على المحاضرة بأنهم لا يرضون الطعن في « محمد حسين يعقوب » وقال بأنه من علماء السلف!!!! في مصر و لست بصدد الكلام على جميع ما في السلسلة من أباطيل لأن هذا يحتاج لكثيرٍ من الحلقات وإنما أردت الوقوف مع غمز الهواري في الشيخ العلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - .
فقد قال الهواري في مطلع محاضرته « فقه الرد على المخالف » : (( الشيخ ربيع مع حِدته ونقده حتى لإخوانه وأمور لا نرضاها لكن لا نرضى أن يبشع به أو أن يلعن أو أن بسبب فهو شيخ فاضل! من مشايخ السلفية وإن كان في لسانة حِدّه حتى على إخوانه )) .
من هنا صوتياًhttp://db.tt/ClHUFVP0
أقول :وصفك للشيخ العلامة ربيع حفظه الله بالشدة مع إخوانه مجرد دعوى باطلة لا وجه لها من الصحة ونحن نطالبك ببيان مواطن هذه الشدة حتى نعلم صدق دعواك فالشيخ ربيع معروف بالتأني والصبر على المخالف وإن كان من أهل البدع فضلاً عن أهل السنة ، وما يستخدم هذه الطرق للحط من قدر الشيخ إلا أهل الأهواء لذلك يصفونه بالشدة والحدة لينفروا الناس عنه.
وقد علم سلامة منهج الشيخ أئمة العصر، فلا يضره تشكيك الهواري ومن سار على نهجه.
وهذا طرفٌ من ثناء العلماء على الشيخ
فإن الطعن في علماء السنة دليل على الخذلان وتنكب الصراط المستقيم .
وينقسم هؤلاء الطاعنون إلى قسمين :
* قسم : يجاهر بذلك ويصف علماء السنة بأقبح الأوصاف و أشنع العبارات وأبشعها، فهؤلاء شرهم لا يخفى حتى على العوام.
* وقسمٌ آخر : إمتلأ قلبه حقداً وود أن يجاهر بسَّبِ العلماء، لمخالفتهم لهواه وكشفهم لعوارِه وهتكهم لستاره وإحباطهم لمخططاته ، إلا أن هذا الصنف يتسترون! ، لأنهم يخشون نفور الناس عنهم، ولكنهم يطعنون بطعونٍ مغلفةٍ وبأساليب ماكرة، ولكنها واضحةٌ جليةٌ لمن عرف طرائق أهل الأهواء.
ومن أصحاب هذا القسم الثاني « حسن الهواري » رئيس المجلس العلمي لجماعة أنصار السنة بالسودان.
فإن هذا الرجل يسعى جاهداً لهدم المنهج السلفي النقي ويصف أهله بالغلو والتشدد والحدة! ، ويسعى سعياً حثيثاً لنشر المنهج التمييعي التخذيلي فتارة بالمحاضراتوتارةً بالندوات والمقالات ، وأغض مجضعه ، إنتشار المنهج السلفي، ومعرفة الناس لحال جماعتهم الحزبية التي علم إنحرافها القاصي والداني.
فمن آخر مُخططات هذا الرجل لمحاربة المنهج ، عقده لسلسلةٍ بعنوان « فقه الإئتلاف والإختلاف » حشاها بالتلبيس وتتبع ما وافق هواه من كلام العلماء، ولعله إستفاد غالب مادتها من تأصيلات أبي الحسن المأربي والحلبي والعرعور ومن كان على شاكلتهم! ، وذكر فيها أن الذي يرد لابد أن يكون عمره أربعين عاماً!!!! وأن الرجل لا يخرج من المنهج بمخالفة إلى غيرها من الأمور المضحكة ، وآخر مُحاضرةٍ في هذه السلسلة كانت بعنوان « فقه الرد على المخالف » وسبب قيامها دفاعاً عن العلماء - زعموا - ويقصدون بالعلماء « محمد حسين يعقوب » ورفاقه كما صرح رئيس الجماعة « أبوزيد محمد حمزة » في تعقيبه على المحاضرة بأنهم لا يرضون الطعن في « محمد حسين يعقوب » وقال بأنه من علماء السلف!!!! في مصر و لست بصدد الكلام على جميع ما في السلسلة من أباطيل لأن هذا يحتاج لكثيرٍ من الحلقات وإنما أردت الوقوف مع غمز الهواري في الشيخ العلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - .
فقد قال الهواري في مطلع محاضرته « فقه الرد على المخالف » : (( الشيخ ربيع مع حِدته ونقده حتى لإخوانه وأمور لا نرضاها لكن لا نرضى أن يبشع به أو أن يلعن أو أن بسبب فهو شيخ فاضل! من مشايخ السلفية وإن كان في لسانة حِدّه حتى على إخوانه )) .
من هنا صوتياًhttp://db.tt/ClHUFVP0
أقول :وصفك للشيخ العلامة ربيع حفظه الله بالشدة مع إخوانه مجرد دعوى باطلة لا وجه لها من الصحة ونحن نطالبك ببيان مواطن هذه الشدة حتى نعلم صدق دعواك فالشيخ ربيع معروف بالتأني والصبر على المخالف وإن كان من أهل البدع فضلاً عن أهل السنة ، وما يستخدم هذه الطرق للحط من قدر الشيخ إلا أهل الأهواء لذلك يصفونه بالشدة والحدة لينفروا الناس عنه.
وقد علم سلامة منهج الشيخ أئمة العصر، فلا يضره تشكيك الهواري ومن سار على نهجه.
وهذا طرفٌ من ثناء العلماء على الشيخ
۞ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ " ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺨﻄﺊ، ﻟﻮ ﺃﺧﻄﺄ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻮ ﺃﺧﻄﺄ ﺍﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ "…
ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻨﺎﺀً ﻋﺎﻃﺮﺍً " .
۞ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺣﻤﺮﻱ : ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً
ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﺍﺗﻖِ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ "!!
۞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ المحدث ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺃﻗﻮﻝ: ﺇﻥ ﺣﺎﻣﻞ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺑﺤﻖ ﻫﻮ ﺃﺧﻮﻧﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺑﻴﻊ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻠﻢ ﺃﺑﺪﺍً، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﻪ " .
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪﺓ، ﻭﻻ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖ "ﻟﻪ ﺧﻄﺄ، ﻭﺧﺮﻭﺟﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻣﻌﻪ، ﻭﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ" .
۞ قال ﺍﻟﺸﻴﺦ العلامة المحدث ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - " ﻣِﻦْ ﺃﺑﺼﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕﻭﺑﺪﺧﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﺥ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ - ﺣﻔﻈﻪﺍﻟﻠﻪ -، ﻣَﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺇﻧﻪ ﺣﺰﺑﻲ ﻓﺴﻴﻨﻜﺸﻒ ﻟﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﻧﻪ
ﺣﺰﺑﻲ، ﺳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﺪﺀ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﺘﺴﺘﺮﺍً ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺃﻣﺮﻩﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﻮﻱ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻟﻪ ﺃﺗﺒﺎﻉ، ﻭﻻ ﻳﻀﺮﻩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻧﺼﺢ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " .
۞ ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻗﺎﻝ " ... ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ، ﻓﻬﻮ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﻴﻦ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻛﺂﻳﺎﺕ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ " .
۞ ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ
ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ " ﺇﺫﺍ ﺟﺮﺣﻨﻲ ﺭﺑﻴﻊ ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ " .
۞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﻨﺠﻤﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ - " ﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ , ﻭﻣﻤﻦ ﻳﻨﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ , ﻭﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﺍﻟﺒﺪﻉ ... ﻫﻮ
ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ , ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ , ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ , ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺒﻐﺾ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻔﺮ ﻋﻨﻪ؛ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﻔﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ" .
ولا أريد الإطالة في نقل التزكيات فالمقام لا يتسع وليراجع [ الثناء البديع من العلماء للشيخ ربيع / لخالد بن ضحوي الظفيري ]
ويقول الهواري عن الشيخ ربيع ( ونقده لإخوانه وامور لا نرضاها! )
أقول : أذكر لنا هؤلاء الإخوة الذين إنتقدهم! ، ولما أنتقدهم! .
وقال : ( وأمور لا نرضاها!!! )
أقول : إن هذه النكرة المخذول جعل نفسه حكماً على الشيخ ربيع، و يريد إيهام الناس أنه من العلماء حيث أنه لا يرضيه ما يقوم به الشيخ ربيع!!
، إتق الله يا هواري وأعرف قدر نفسك.
من أنت؟؟؟ ومن زكاك؟؟؟؟ لقد رضي الأكابر عن العلامة ربيع ومنهجه فلا يضره عدم رضاك ! .
ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﺑِﺎﻟﺤَﻜَﻢِ ﺍﻟﺘُﺮْﺿَﻰ ﺣُﻜُﻮﻣَﺘُﻪُ *** ﻭَﻻَ ﺍﻷَﺻِﻴﻞِﻭَﻻَ ﺫِﻱ ﺍﻟﺮَّﺃْﻱِ ﻭَﺍﻟﺠَﺪَﻝِ .
ثم ما هي هذه الأمور التي لا ترضاها من الشيخ ربيع ؟؟
لعلَّك تقصد جرحه لجماعتك الحزبية حيث قال عنها « جماعة أنصار السنة تديرها السرورية ورب السماء أقولها لكم صريحة! » [ شريط من هم المرجئة ( الوجه الثاني ) ]
و قوله « جماعة أنصار السنة سقطت على أم رأسها »
وغيرها من تحذيراته المنشورة من جماعتكم الحزبية فهذه التحذيرات السلفية لا ترضيك ولا ترضي أي حزبي، فأنتم ترونها أحكاماً جائرة وسهاماً طائشة! والله المستعان.
قال الهواري ( ولكن لا نرضى أن يبشع به أو أن يلعن أو أن يسب فهو شيخ فاضل من مشايخ السلفية) .
أقول : هل رميك للشيخ بالحدة و النقد لإخوانه! ليس من التبشيع؟
ثم إن هذه الطرق لا تنطلي إلا على السذج، فالرجل يريد تغليف طعوناته وإخفاء معالم جريمته بالثناء على الشيخ! .
ثم عاد الهواري ليقول « وإن كان في لسانه حدة حتى على إخوانه! »
أقول لا زال هذا المُميِّع مُصِراً على إلباس الشيخ ربيع تهمة الشدة على السلفيين! و نطالب الهواري أن يذكر لنا هذه الشدة مع إخوانه! ومن هم هؤلاء الإخوان فإن قصدت المأربي والعرعور والحلبي ومن تسير على نهجهم فهؤلاء مبتدعةٌ ولا كرامة لهم والشيخ حفظه الله أقام الحجة الدامغة في بيان إنحراف هؤلاء .
والشدة مع أمثال هؤلاء محمودة لا تُذم وراجع الفائدة ( إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء) للشيخ خالد الظفيري فقد عقد فصلاً كاملاً بعنوان ( الشدة على أهل الأهواء منقبة )
وبعض المُميِّعة يتمسك بقول الإمام الألباني في شريط ( الموازنات بدعة العصر ) حيث أن الشيخ قال " الشيخ ربيع أسلوبه فيه شدة "
وقد رجع الإمام الألباني عن هذه العبارة واعتذر للشيخ ربيع
قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - :
« ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺗﺄﺛﺮﻭﺍ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻣﺘﻤﻴﻌﻴﻦ ﻭﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﺘﺸﺪﺩﻭﻥ ، ﺃﻧﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺃﻧﺎ ﺃﺷﺪ
ﻭﺍﺣﺪ ، ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺩﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺆﻳﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻳﺆﻳﺪﻭﻥ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺎﺭﺿﻪ ﺃﺣﺪ
ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ، ...ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻴﻊ ﺧﻴﺮﺍ ﻭﻗﺎﻝ : ﻫﻮ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ، ﺁﺁﻩ ﺇﻳﺶ ﺭﺃﻳﻜﻢ ؟
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺪﺓ ، ﻓﺮﺡ ﺑﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻤﻴﻌﻮﻥ ﻭﻃﺎﺭﻭﺍ ﺑﻬﺎ ، ﺍﺗﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺎ
ﺷﻴﺦ ﺗﺮﻣﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﺸﺪﺓ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﻩ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻫﺬﺍ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ
ﻭﻳﻀﺮﻧﻲ ، ﻓﺎﻋﺘﺬﺭ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﻣﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺻﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺮﺃﻩ ﻭﺃﻳﺪﻩ ﻷﻧﻪ ﺣﻖ ﻭﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﺣﻘﺎ ﻓﺰﺩ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻟﻢ .....ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ،ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﺭﺿﻨﻲ ﺃﺑﺪﺍ
ﻭﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻧﻚ ﺭﺩﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺩﻭﺩﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﺮﺳﻞ ﻟﻲ
ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺩ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ، ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﻮﻳﺠﺮﻱ ﻳﺮﺩ ﻳﺮﺩ ﺑﺸﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻭﻳﻘﺮﻅ ﻛﺘﺒﻪ ، ﺁﺁﺁﻩ ،
ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ، ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ، ..... ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻟﻢ ﻳﺴﻜﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻪ ﺍﺳﻜﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺃﻧﺖ ﻣﺘﺸﺪﺩ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ،
ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺍﺳﻜﺖ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ﺑﻞ
ﻳﺆﻳﺪﻩ ..... ﻛﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺮﺿﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﻮﻳﺠﺮﻱ ﻭﻣﺪﺡ ﻛﺘﺒﻲ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﺋﺦ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﻳﺪﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﻌﻔﻨﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻣﺎ ﺑﻘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻫﻢ ﺑﻞ ﺿﻌﻔﻨﺎ ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ
ﻳﻘﻮﻝ ﻧﺤﻦ ﻣﺘﺸﺪﺩﻭﻥ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ،ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺎﺭﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻳﺆﻳﺪ ﻣﻦ
ﻳﺤﺎﺭﺑﻬﻢ ﻭﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺭﺑﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ، ﻫﺎﺕ ﻟﻲ ﺩﻟﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺳﻜﺖ ﺃﺣﺪ ﻣﻦﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ، ﻫﻞ ﺳﻜﺖ
ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ؟ ﻫﻞ ﺳﻜﺖ ﺍﻟﺘﻮﻳﺠﺮﻱ ؟
ﻫﻞ ﺳﻜﺖ ﺭﺑﻴﻊ ؟ ﻫﻞ ﺳﻜﺖ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ؟ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺆﻳﺪﻭﻥ ﻭﻳﻨﺼﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺭﻣﻮﺯﻫﻢ
ﻭﺃﻳﺪﻧﻲ ﻛﺮﺍﺕ ﻭﻣﺮﺍﺕ ، .....ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺭﺍﺡ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻭﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﻭﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﺘﺸﺪﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﺘﻬﺰﻭﻫﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻮﺕ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻬﻢ ﻭﻭﺛﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻳﻤﺰﻗﻮﻧﻬﻢ ﻭﻳﺸﺪﻗﻮﻧﻬﻢ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺃﺻﻮﻝ
ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﻦ ﺃﻓﺴﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﻣﺰﻗﻮﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻏﺮﺳﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻧﻬﻢ ﺇﻥ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﻣﺘﺸﺪﺩﺓ ، ﻛﻴﻒ ..... ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﺃﻧﻜﺮﻭﻫﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﻘﺮ ﺑﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﻓﺾ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﻧﺘﺎﺑﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻧﻨﺎ ﺳﻠﻔﻴﻮﻥ
ﻭﻧﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ، ﻧﻌﻢ ﺍﺩﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺇﺫﺍ
ﺃﻣﺎﻣﻚ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﺭﺍﻓﻀﻲ ﺻﻮﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻱ ﺃﻱ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﺩﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ
ﻭﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ، ﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻓﻴﻬﻢ ﻛﺬﺏ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺠﻮﺭ ﻓﻴﻬﻢ ﻏﻠﻮ
ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ، ﺗﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻛﺬﺏ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺠﻮﺭ ﻓﻴﻬﻢ ﻏﻠﻮ ، ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ .... ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺷﺪﺓ ، ﺻﻮﻓﻲ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ .....ﺣﺰﺑﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮﻱ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺨﺎﺯﻱ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺬﺏ
ﻋﻨﺪﻩ ﺧﻴﺎﻧﺎﺕ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻴﻦ ......... ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺚ ) .... ﻓﻼﻥ ﻛﺬﺍﺏ ﻓﻼﻥ ﻛﺬﺍ
ﻓﻼﻥ ﻛﺬﺍ ﻓﻼﻥ ﻛﺬﺍ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ
ﺑﻴﻨﻮﺍ ، ﻫﺬﻩ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، ﻫﺬﻩ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ، ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻵﻥ ﻟﻴﻪ ؟ ﻷﻧﻪ ﺍﻧﺒﺮﻯ ﻟﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺭﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺎﺕ ﻭﻳﺼﻔﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﺸﺪﺓ
ﻓﻨﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺆﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺃﻧﺼﺢ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺑﻞ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺂﻟﻔﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ
ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﺂﺧﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ، ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺳﻲ ﻭﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺗﻲ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺼﻠﻮﻥ ﺑﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺂﻟﻒ
ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﺒﺮﻭﺍ ﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺰﻗﻮﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ، ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﻤﺰﻗﻮﻧﻬﻢ ﻭﻳﻐﺮﺳﻮﻥ ﻓﻲ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺛﻢ ﻳﻘﺬﻓﻮﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻔﺮﻕ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﺃﺅﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﺬﻩ ﻛﺘﺒﻲ ﻭﻫﺬﻩ
ﺃﺷﺮﻃﺘﻲ ﻭﻫﻲ ﻣﻔﺮﻏﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺃﺅﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ، ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﺅﻟﻒ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﻠﻔﻴﻴﻦ ﻭﺃﺅﻟﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﻭﻫﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﻭﻳﻤﺰﻗﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺻﻮﺕ ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺰﻳﻖ ﺇﻻ ﻭﻳﺆﻳﺪﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻳﺆﻳﺪﻭﻧﻪ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ﻭﻧﺒﺮﺃ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺬﻓﻮﻧﺎ ﺑﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻗﻠﺖ
ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ .... ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉﻧﺒﻴﻦ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻬﻢ ﻻ ﺗﻜﺬﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺒﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻣﺮﻫﻢ »
راجع هذا الرابط
http://m.youtube.com/watch?v=kbTcL5x...%3DkbTcL5xvRng
هذا ما تيسر لي في التعليق على طعن الهواري المخذول في الشيخ العلامة ربيع حفظه الله وأسأل الله أن يهدي ضال المسلمين وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل إنه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين.
كتبه
أبوعبدالله محمد بن سيف الدين
الأحد، 3 مارس 2013
[[[الحلقة الثالثة]]]] من الوضوح و التميز عند نزار هاشم - كشف حقائق ::
بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة الثالثة
الحمد لله رب العالمين ، القائل في كتابه الكريم (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) وصلى الله وسلم على عبده ورسوله الناصح الأمين الذي بعثه الله فرقاً بين الناس ففي البخاري عن جابر رضي الله عنه (فَمَنْ أَطَاعَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَى مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْقٌ بَيْنَ النَّاسِ)
وبعد :
فقد كنت بينتُ في حلقتين سابقتين من مقالاتي التي عنونتُ لها بـ (الوضوح و التميز عند نزار هاشم - كشف حقائق) أن نزاراً هذا لا وضوح له ولا تميز لا من قبل ولا من بعد وهذه حلقة جديدة فيها مزيد أدلة على ما قلت وقررت
قال صاحب التميز والوضوح في مقاله (مهلاً أيها الدعاة والشباب) (فقد وقفت على إعلان لإحدى الجهات الدعوية في السودان مفادُه :دعوة لحضور برامج محاضرات للمدعو الشيخ / محمد حسين يعقوب – المصري - ، وتَنادِي بعضهم بذلك الإعلان وتشجيع الشباب وتحميسه على الحضور والشهود لتلك الدعوة !!)
أقول : سم لنا تلك الجهة الدعوية حتى يحذرها شباب السودان فما هذا الغموض يا حامل الراية؟! أين وضوحك؟! وأين بيانك وتميزك ؟!
وقال (دعاة يُنسبون إلى السنة بين حـُمـّى مرضين خطيرين :
1- ظهورهم وانغماسهم في محافل ومعاقل المخالفين لدعوة السلف الصالح من طوائف الحزبيين وطرائق الخوارج القطبيين، بدعوى مزعومة من التعاون الدعوي على الخير!! فمات عندهم وفيمن حولَهم مِن الشباب موقف أهل السنة السلفيين المعلوم من أهل الأهواء والمخالِفين !!
2- دعوتهم لكثير من الشباب – الذي يسعى لتحصيل العلم النافع متلمّساً ملتمساً صراط الله المستقيم- بأخذ العلم والإِفادة مِن كل (مَن هبّ ودبّ) من المتعالمين والمخالفين والمائعين !!
فكان من هذا وذاك أن حصل الضَّياع لكثير من الدعاة والمدعوّين!!، وغاضت كثير من معالم وأصول الدعوة السلفية وأصبحت عند أهلها غريبة بعد أن كانت معهودة معلومة والله المستعان !!فأولئك الدعاة-أصلحهم الله- صاروا أبواباً وطُعماً لتلك الأحزاب يتصيدون(بها وبه) شباب الأمة الذي حار أكثره وحاد عن جادة الحقّ والصواب!!)
أقول : سم لنا هؤلاء الدعاة تحذيراً للشباب منهم ومن شرهم لاسيما وأنك ذكرت أنهم يتسترون بستار السنة وينسبون لها وأنهم قد انغمسوا في محافل ومعاقل المخالفين وأماتوا الولاء والبراء المتمثل في موقف أهل السنة من أهل الأهواء والمخالفين وأنهم يغررون بالشباب بدعوتهم للسماع لكل من هب ودب حتى حصل الضياع لكثير من الدعاة والمدعوين وأندرس الكثير من معالم الدعوة السلفية وأن أكثر الشباب حاروا وحادوا عن جادة الحق وضاعوا
أقول : أمثل هذا الشر والفساد الذي ذكرته والحاصل في الدعوة وفي شبابها يسكت عن دعاته المتسترين بستار السنة ؟! أهؤلاء الدعاة يكتفى عند أصحاب التميز والوضوح بالإشارة إليهم دون ذكر أسمائهم ؟! أيسع من كان واضحاً متميزاً حريصاً على الدعوة وأهلها أن يسكت عن ذكر هؤلاء الدعاة بأسمائهم وأن يحذر الشباب من أعيانهم
فوضوحك وتميزك يا ابن هاشم سراب بقيعة يحسبه الأغمار الأحداث ممن يلتفون حولك ماءاً ورايتك التي تحملها خيط عنكبوت (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)
لماذا أعرضت عن ذكر هؤلاء الدعاة الذين كانوا وراء هذا الضياع ثم صرحت باسم محمد حسين يعقوب الذي ليس له تأثير على شباب السودان كتأثير من إليه قد أشرت ؟! وما الحامل لك على الرفق واللين بهؤلاء الدعاة بقولك لهم (فأولئك الدعاة-أصلحهم الله-) وقد حصل منهم ما ذكرت وحكيت ؟! بل وما الحامل لك على الرفق بمحمد حسان ومحمد حسين يعقوب وعبدالرحمن عبدالخالق فقد قلت (أنه ليس محمد حسان وعبد الرحمن عبد الخالق المصريان كذلك واللذان عَظُم وكَثُر التعلقُ والإشادةُ بهما في السودان هذه الآونة الأخيرة أقول ليسا هما عن محمد حسين يعقوب ببعيدين فهما على ذات الشاكلة!!- أصلح الله الجميع-)
وما السر في الغلظة والشدة على (وليد) فإن ذكرته فلا يجد من الدعاء إلا (بتره الله) و(قصمه الله) و (عامله الله بما يستحق) ، أرفق ولين مع يعقوب و حسان و ابن عبد الخالق عبد الرحمن ؟!!! وعنف وتشديد مع السوداني وليد!!!!؟؟
هكذا فليكن الولاء والبراء!! وهكذا فليكن التميز والصفاء!!
وقال صاحب التميز والوضوح في مقاله (التذكير والتبصير بكلام العلماء في حكم التصوير) (وقد خاض في ذلك من خاض إما جهلاً بحكمه وكلام العلماء فيه أو ناسيًا أو متناسيًا أو مصابًا - والعياذ بالله- بمرض التنكروالتغيير للحق المعروف المعهود، أو متصيدًا بهواه ضاربًا لكلام أهل العلم بعضه ببعض تلبيسًا وتغريرًا بالمسلمين وشبابهم حتى يجره شيئًا فشيئًا إلى مهاوي الحزبية ومحاضن أهل الأهواء والبدع كالخوارج التكفييرين - القطبية السرورية- سّلم الله المسلمين من الشرور
والآفات، كما فعله اثنان من منسوبي جمعية الكتاب والسنة الخيرية بالسودان (الخرطوم) حيث وجها أسئلًة - قامت على التلبيس والخداع والتمويه- لفضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي –حفظه الله تعالى- حين زيارته السودان لإقامة دورة علمية بالجمعية، أرادا من خلالها التغرير بالشباب وإبعادهم عن الحقائق وإسقاطهم في بعض الجهات المنحرفة والمشبوهة بالسودان!!!
ثم سأل أحدهما فضيلته –يحفظه الله- في مجلس آخر عن حكم التصوير وآلاته، فأجابه - سدده الله- بالمنع والتحريم -كما هو منهج الجمعية المكتوب والذي لا يخفى مطلقًا على ذاك السائل الدعي ولكن!!!- فكتم الجواب وطواه ولم ينشره كما كتم غيره من الأمور
التي يعرفها كما يعرف اسمه! عن الشباب المخدوع - أنقذه الله- الذي ضيعه هو وشاكلته عن السلفية الواضحة النقية بأنواع من المكر والافتراء )
أقول : سم لنا يا صاحب التميز والوضوح هذين الرجلين الملبسين المخادعين الذين ارادا التغرير بالشباب وإبعادهم عن الحقائق لاسيما وهما داخل جمعية تتدعي السير على طريقة السلف !! وهما كذلك خطران على الدعوة فإنهما كما ذكرت يريدان اسقاط الشباب في بعض الجهات المنحرفة المشبوه بالسودان لماذا لم تذكر اسميهما وهما بهذه الخطورة ؟ وما هي الجهات الدعوية المنحرفة والمشبوهة التي يسعى هذان لاسقاط الشباب في هوتها وعبر الجمعية السلفية !!!؟ ومن الذي كتم وطوى جواب الشيخ السحيمي حفظه الله وما هي الأمور الأخرى التي كتمها ومن الذي ضيع الشباب عن السلفية الواضحة النقية ومن هؤلاء الذين هم على شاكلة هذا داخل الجمعية السلفية !!!
فهؤلاء لا يمكن بحال أن يسكت عنهم ولا يصرح بأسمائهم لأن مكرهم ودهاءهم أنواع وليس نوعا واحداً
قال صاحب التميز والوضوح (ولمَّا يسر الله لي –له الحمد والمنة- مقابلَة الشيخ صالح السحيمي -وفَّقه الله- بالمدينة قبل سنتين حاورته في ذلك فقال لي - يحفظه
الله- بالحرف: "أما فلان (من الاثنين) فقد ظهر لي أنه كذَّاب!!!". فجزاه الله خيرًا على هذا البيان!!)
أقول : هل قال لك الشيخ أما فلان أم سماه لك ؟ لا شك أنه قد سماه فلماذا تخفيه وقد سماه الشيخ ؟! ولماذا لم تبين كما بين الشيخ ؟ فمن هذا الذي جرحه الشيخ السحيمي حفظه الله بهذا الجرح العظيم ؟ وما منصبه في الجمعية فها أنت تكتم بيان الشيخ وتطويه كما فعل من أشرت إليه فما الفرق بينك وبينه أحق كتمانك باطل كتمانه؟!
قال تعالى (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) وقال السفاريني في عقيدته (
ومن نهى عما له قد أرتكب *** فقد أتى مما به يقضى العجب
فلو بدا بنفسه فذادها *** عن غيها لكان قد أفادها )
سم لنا هؤلاء جميعاً واترك الغموض وعدم الوضوح فوالله إنك قد أتعبت من يقرؤون مقالاتك هذه.
وأسوق لك دليلاً على هذا فمقالك هذا قد نشر في سحاب !! فعلق عليه أحدهم وهو (أسعد أسامة أحمد) متسائلاً (بارك الله فيك عندي استفسار قال الشيخ وفقه الله ص2 "كما فعله أثنان من منسوبي جمعية الكتاب والسنة الخيرية" ثم ذكر أن الشيخ السحيمي قال عن أحدهما أنه يكذب فمن هما ؟ )
وكان هذا الإستفسار في الشهر الخامس الافرنجي فظل هذا الأخ المعلق معلقاً منذ ذلك التاريخ إلى يومنا هذا ! والسبب في ذلك وضوح وتميز صاحب التميز والوضوح وحامل راية السلف !!
قال صاحب التميز والوضوح في نفس المقال (وللعلم والعظة والحذر فإنَّ هذين الشخصين: أحدهما انتقل عن هذه الجمعية وحطَّ رحاله وكفاحه مع عبد الحي يوسف التكفيري
وحزبه وقناته طيبة -غير الطيبة- (راجع قريبًا بحول الله تعالى كتابتي؛ "عبد الحي يوسف فكره وقناته طيبة")!!! وأما الآخر فما زال قابعًا مقيمًا بالجمعية ومكاتبها بالخرطوم)
أقول : كيف يحْذرهما الشباب وأنت لم تسمِهما فمن هما ومن منهما الذي انتقل من الجمعية وحط رحله مع عبدالحي يوسف الإخواني عدو المنهج السلفي؟!
ومن الآخر الذي مازال قابعاً مقيما بالجمعية السلفية!! ؟ وما منصبه فيها ؟ وما مدى تأثيره على الشباب بالسودان؟ فكل هؤلاء الذين أخفيتهم يشكلون خطراً عظيماً على الدعوة السلفية بالسودان التي أنت حامل رايتها !!! فلماذا لا تسميهم وتحذر الشباب من أعيانهم
أسد علي وفي الحروب نعامة ** فتخاء تجفل من صفير الصافر
أعود فأقول هذا الذي أشار إليه صاحب التميز بانه فارق الجمعية وحط رحله عند عبدالحي يوسف الإخواني هو (مهران ماهر) والأمر كما قال صاحب التميز إلا أن سرورية مهران كانت من قديم منذ أن كان قائماً على مكتب الدعوة بجمعية الكتاب والسنة التي يتباكى نزار على ماضيها السلفي زعم !!!وقد قام أبوعروة الزبير بمناصحته وبين حاله لأصحاب الجمعية وفيهم ومن بينهم نزارٌ هذا فلما أستفحل أمره رد عليه علناً في وريقات وسمها بـ(أسرورية وسلفية مالكم كيف تحكمون) كشف فيها عن سرورية مهران وقطبيته وتأييده لابن لادن وتأييد ما يقوم به من الفساد باسم الجهاد بأدلة ظاهرة بيّنه فماذا كان؟ رفع أمر الزبير إلى المحاكم الوضعية ووقفت الجمعية التي يتباكى نزار على ماضيها السلفي مع مهران وناصروه وخذلوا من نصح وبيّن
فيا صاحب التميز والوضوح من أيدت ؟ ومن نصرت ؟ ومع من وقفت ؟ ومن خذلت ؟
أتظن أنا لا نعرف موقفك ؟ فقد عرفناه واستوثقنا منه فقد أتصل أخونا أبوعبدالله محمد بن سيف على الزبير صاحب القضية وسأله عن موقفك يا صاحب التميز والوضوح فقال له الزبير (كان يقف مع مهران ماهر وكان يغلظ عليّ ويتكلم معي باسلوب ظاهره التخويف والتهديد ليثنيني عما أنا عليه )
أقول هذا شيء من تأريخ حامل راية السلف فلماذا سكت عن مهران وهو يؤيد الفكر السروري ومن داخل أروقة الجمعية وقبل أكثر من عشر سنين بل لماذا وقفت أمام من كان يحذر منه ويبين حاله ؟فما السر في تحذيرك منه الآن وقد فارق الجمعية وما السر في سكوتك عنه وهو داخل الجمعية وهل حصلت منك توبة واضحة من مناصرتك للسروري مهران ؟ وخذلانك للزبير الذي نصح وبين أمر مهران ؟ فانت يا ابن هاشم تضحك على من لا يعرفون تأريخك الأبيض!!!!! وللمقال بقية فترقبوها في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى...
كتبة أبوعكرمة وليد بن فضل المولى الخالدي
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)